唐人崇尚 “ 晉賢真跡 ” ，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格，進士及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有 “ 江左遺風 ” 。這主要反映出，唐代（ ）
A ．江南文化成為主流 B ．科舉推動行書步入盛世
C ．市民文化需求強烈 D ．書法藝術吸納六朝元素
D
【詳解】根據材料 “ 唐人 …… 爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格 ” 可知，唐朝在書法上受到南方書法的影響比較深，這可以反映出唐代書法藝術吸納六朝元素， D 項正確；雖然唐代有南方的影響，但不能說江南文化成為主流，排除 A 項；材料不能反映科舉對行書的推動，排除 B 項；江左書法風格多是士人追求，與市民文化不符，排除 C 項。故選 D 項。
焚書坑儒：
是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱贊過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。
焚書，坑儒：
秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸陽宮中舉行盛大宴會。博士70人上前祝壽，仆射（主管博士的長官）周青臣當面歌頌秦始皇完成統一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議效法殷周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也?！必┫嗬钏辜右择g斥，主張禁止諸生引證《詩》《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”，誹謗朝政，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。
當時所焚之書包括兩部分：
一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》《書》和百家語；
至于秦國的史書、博士所藏的圖書和百姓家藏的醫藥、卜筮、種植的書不在內。所禁書籍都必須在30天內上交地方官府焚毀。為此，還制定了一系列法律，如：有敢談論《詩》《書》的處死；
以古非今的滅族；
禁止私學，凡要學習的一律以吏為師。
嚴厲堅決地貫徹了焚書令，使古代的文化典籍遭到了極大的破壞。由于六國史記的被焚，戰國紀年至今還不能完全搞清楚。焚書的第二年，盧生、侯生等方士、儒生誹謗秦始皇。秦始皇派御史追查，將四百六十多名為妖言以亂黔首的方士和儒生在咸陽活埋，史稱“坑儒”。
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