B

【詳解】根據材料 “ 人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細長樹枝或竹片編成網狀骨架 ” 結合所學知識可知，黎族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經濟發展水平較低造成的， B 項正確；材料不涉及審美觀念，排除 A 項；材料未體現黎族先民的集體勞作形式，排除 C 項；材料沒有涉及黎族先民的文化習俗，排除 D 項。故選 B 項。

D

【詳解】根據 “ 該驛站有官卒徒御 37 人、傳馬 40 匹和傳車 10 多輛。在當時敦煌郡東西 300 千米的地面上有 9 座類似的機構。 ”“ 郡當西域空道，案廄置九所 ……” 可得出當時通過設立驛站，保證政令傳輸信息的暢通，因此道路暢通是政令統一的重要基礎， D 項正確；亭傳郵驛不是交通機構，排除 A 項；沒有比較，不能得出是主要，排除 B 項；材料沒有體現基層管理，排除 C 項。故選 D 項。

C

【詳解】根據 “ 中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的 ” 可得出漢族的習慣中有很多少數民族的內容， 體現了民族間的交融， C 項正確； 群言百家指各家著述，與材料信息無關，排除 A 項；材料體現的不是人口的流動，也不是地方的物產，排除 BD 項。故選 C 項。

C

【詳解】根據材料內容可知，宋、西夏和金都下令種植桑樹和棗樹以表現仁政，由此可知他們在政治層面都采取了類似的做法，這是文化認同的表現， C 項正確；材料反映的是文化認同，不是疆域拓展、民戶管理和政權認同，排除 ABD 項。故選 C 項。

A

【詳解】據材料 “ 開國承家，有法有制 ”“ 禮法二事，皆王教之端。 ”“ 宋代以后，儒學士人以鄉約教化鄉里。到了明清，鄉約與法律逐漸合流 ” 可知，這些治理方式都是禮法規范和鄉約教化來順從君王統治，同時通過鄉約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結合，達到教化百姓、以維護統治的目的， A 項正確；材料未涉及 “ 滅私徇公 ” ，主要強調的是 “ 禮、法、鄉約教化 ” 的相輔相成，排除 B 項；材料主旨是強調國家治理方式是強調 “ 禮、法、教化 ” ，而不是廢除 “ 刑罰 ” ，排除 C 項；材料主旨是強調國家治理方式是強調 “ 禮、法、教化 ” ，而不是 “ 法治威嚴 ” ，排除 D 項。故選 A 項。